在《喜人奇妙夜》的冷不两拳节目中，演员张兴朝扮演的丁梆张八旦创立了一种“任何人都有精神放松的时刻，而我们就是冷不两拳抓住这个时机，上去梆梆就两拳”的丁梆武术门派。

这个门派在实操的冷不两拳时候，会出现各种让人无语和抓地的丁梆效果，实在是冷不两拳很难回答他的经典一问：“梆梆不梆梆？”

图源：《喜人奇妙夜》

但是问题来了，通过一般的丁梆生活实践就可以发现，在这种看起来很扯很搞笑的冷不两拳“冷不丁”效果下，要实现“上去梆梆就是丁梆两拳”，确实是冷不两拳非常难做到的。这又是丁梆为什么呢？

确实，即便不了解心理学，冷不两拳也能感觉在“冷不丁”和“梆梆两拳”之间，丁梆横亘着一个心理学选题，冷不两拳但是一时间又有点说不上来是什么……其实，你感觉说不出来，是因为它处于认知步骤的“黑匣子”中。

这个黑匣子，或者说“黑箱理论”，最初是在 20 世纪初，由行为心理学的老祖——华生（J.D. Watson）和斯金纳（B.F.Skinner）提出的。

根据这一理论，一个完整的行为（或认知）过程，本应该包括这三个步骤：

1、输入：来自外界环境的刺激；

2、心理过程：注意、感知、思维（信息处理）、情感；

3、输出：个体对刺激做出的反应。

华生老祖和斯金纳老祖认为，由于人类大脑中的心理过程是不可直接观察或测量的，所以认知过程就像一个黑箱一样，而我们应该把注意力集中在可观察到的外部行为上。

当然，这个理论后来受到了很多诟病，因为它太过无视个体内部的心理过程。

现代心理学家认为，要全面理解人类的行为，就必须要探索黑箱内部的结构。

一个更全面的心理过程解释模型，必须包括注意、感知、思维、记忆、情绪、情感和动机等过程。（好消息是现代科学技术比如核磁共振成像和脑电图的发展，已经让黑箱内部变得越来越可观测和可测量了。）

但我们也需要知道，这个黑箱并不是一个被动的信息中转站，而是会对即将到来的“输入”形成主动的“预期”。而黑箱内的各类认知资源也是有限的，所以需要根据“预期”来对“注意力”和“思维”等资源进行调度和分配，来形成合理的“输出”。

如果“输入”与“预期”匹配，那么黑箱内调度成功，即可形成有效的“输出”，从而验证了“预期”正确，形成闭环。如果“预期”错误，那么黑箱内的调度失败，则会形成无效输出，触发黑箱警报，迫使黑箱更新原有的预期模型。

张八旦所发明的这个武术流派，特别像发展心理学中的“违背预期的范式”。

常常给婴儿做实验的读者都知道，婴儿实验根本没法做，因为他们不像成年人或是儿童一样能够按照你的要求来报告结果。

但婴儿研究又是了解人类发展的必经阶段，怎么办？

心理学家们就是很好地利用了“预期”和“违背”这两件事，产生了“冷不丁梆梆两拳”的效果。就好比下面这个实验图示——研究者想考察 3-7 个月婴儿的客体恒常性（即物体不会无缘无故消失）。

图示的上面部分流程，实验者将木块放到大盒子里，揭开白板后，婴儿并没有表示震惊，因为它展示的是一个符合预期的情况：木块可以被较大的容器装下，所以就看不见了。

而下面部分，实验者（假装）将木块放到小盒子里，揭开白板后，被试婴儿们都惊呆了，这展示的则是一个违背预期的情况：大木块是无法被小容器装下的，但是竟然还是不见了。

这就是“冷不丁给了孩子两拳”，在实验中，孩子整个人都傻了，这得亏是不会说话，不然就得骂街了——你是觉得我好骗是不是？

通常来说，小婴儿在下面的实验条件下会出现更长时间的注视——他的小脑袋瓜里很可能在想：那个木块怎么就被不见了。但是却完全不知道，其实是这些叔叔阿姨们捣的鬼。

张八旦所做的，正是这样一个行为：不按常理出牌。

他的“冷不丁梆梆就两拳”，实际上就是在扰乱黑箱的工作体系。

举个例子：

鹿老师（我的妻子）说她新学了一样格斗术，要请我到客厅里去比试比试。她对我说“请”，我礼貌地回她“请”，话音未落，鹿老师就“梆梆”两拳落在了我的面门之上。

输入 1：鹿老师对我说“请”。

认知过程 1：我注意到她在邀请我走到客厅格斗。

输出 1：我礼貌回应一个“请”。

我预期中的——

输入 2：她迈步走向客厅。

认知过程 2：我注意到我要跟上她的步伐。

输出 2：我迈步走向客厅。

实际上的——

输入 2：她梆梆给我两拳。

认知过程2：？？？

输出 2：？？？

以上就是对“为什么我会陪我的妻子鹿老师一起观看《冷不丁梆梆就两拳》这个作品”的心理学过程详细拆解。

说实话，看完这个作品我确实被其对“意义”和“预期”的解构打动了。就像鹿老师在焦虑的时候，经常会问原因，问目标，问意义，问预期，问成功或失败的几率。我的回答是“不要问，你就做”。

不要做大计划，不要作大叙事，不要给具体的事情赋予太伟大的价值和寄托，因为具体的事情变数太多，一旦做不成，信仰就崩塌，人就容易疯魔。

面对具体的事情，不要问，直接做，见势不妙，掉头就走。

这让我又想到了一位剥离“意义”的神人——往山顶推石头的西西弗，放弃了对意义的追问。

在既定的规则里，我遵循你的逻辑，就会成为你的奴隶，我叛逆你的逻辑，我就获得了自由。

《西西弗斯》，提香（1548 年－1549 年），马德里普拉多博物館

我们不追求赢，也不追求输，不追求快乐，也不追求哭。我们什么都不追求，我们上去梆梆就是两拳。

策划制作

作者丨张昕 北京大学心理与认知科学学院副教授

审核丨樊春雷 中国科学院心理研究所副研究员、中国心理学会会员

策划丨徐来

责编丨徐来、张一诺

审校丨张林林