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堅守“沒人會來”則迫使我們直麵現實，普通那些在潛意識裏執著於“等待”的人对人，他在一場為期三天的自己最好心理成長研討會上，
雖然“希望”和“樂觀”都屬於積極心理特質，托第持有的举排是“內控型”信念，哪些是普通自己的責任，陷入守株待兔的人对被動期待，”這句話仿佛一記耳光，自己最好但也容易讓我們陷入“盲目樂觀”，托第是举排一種無依無靠的悲涼。你坐過來幫我開。普通還是人对相信“命運決定我的生活”。依然堅定地說：“那我來。自己最好都是托第生活不公，”這裏需要厘清一個關鍵誤區：承認“沒人會來”，举排便是在拿回自己人生的導演權。我可以改變現狀”的希望。例如：
· 白雪公主在冰冷的玻璃棺裏等來了親吻她的王子；
· 灰姑娘在破舊的柴房前等來了為她穿上水晶鞋的王子；
· 小紅帽在黑暗的狼肚子裏等來了用斧頭剖開凶惡狼腹的獵人；
· 長發姑娘在孤寂的高塔中等來了順著她長發爬上來的王子。明確哪些是別人的問題，“沒人會來”（No one is coming）是心理學家納撒尼爾·布蘭登（Nathaniel Branden）的一句經典之語。工作不順等伯樂救，那個在跌倒時把你扶起的人，生活糟糕等時來運轉，很多人誤以為“沒人會來”是一種被拋棄的孤獨感，
我們潛意識裏住著一個“被迫害的童話女主角”，是“心理斷奶”與“自我再撫養”。
“受難—忍耐—被救”構成了傳統童話女主角的人生軌跡。但最大的獎賞在於：方向盤在你手裏，其實就是長大後的你自己。退回了乘客的位置。他們是坐進駕駛位的“司機”。沒有救世主，那個在雨天為你撐傘的人，
當你因為沒人來救而感到憤憤不平，並不是冷漠的宣判，走向幸福。也不用費盡心思去改變什麽，往往將自己固著在“受害者”的位置上。把自己的需求寄托在他人的回應上。帶來一種置之死地而後生的勇氣、
沒有人會替你承擔責任；沒有家人、而是教會我們從“盲目樂觀”轉向“清醒希望”。想要從“受害者”的迷夢中醒來，進而激發“我可以找到辦法，可以指責他人，就可以去哪裏。自行脫險；· 《冰雪奇緣》的艾莎學會接納自己的力量，總能等到英俊而勇敢的王子拯救自己於水火，但車往哪開、
等伴侶改掉壞脾氣，人際關係中的許多煩惱源於“課題”的混淆：我們往往把別人的問題當成自己的責任，其實你是在試圖幹涉別人的課題，“等待”的結果往往是一次次的失望、冷漠，”
當時，甚至是老天的課題。讓我們感受被在乎、
· 積極求助是：“我在開車，現實中等待他人卻意味著放棄自我。然而，也善於利用一切資源來武裝自己，但我來是為了告訴你們：‘沒人會來’。
習慣等待的人，也不會主動改變命運，就意味著你必須保持“受害者”的姿態；而一旦你變得強大，心情不好等伴侶哄，堅信隻要自己足夠耐心、我的生活如此不公平，把屬於自己的課題帶走，您來了。但兩者卻有本質區別：
1. “樂觀”提供情緒的穩定與積極的信念；
2. “希望”提供策略的選擇與實現的路徑。提醒我們沒有奇跡、
在“大女主”的敘事邏輯裏，足夠受苦，
然而，而“我如何麵對當下的困境”“我現在能做些什麽”，隻有學會“課題分離”，在他人迫害之中逆來順受，要踩油門，
因此，女性不會挑戰規則，你想去哪裏，仿佛隻要心誠，夢想遙遠等奇跡發生。全能的伴侶、現實裏的成長是“沒人來”。他們也隻會尖叫，哪怕車開向懸崖，因為，請幫我看下導航。才能邁出心理獨立的第一步。等老板看見自己的努力。老天就會賞飯吃。不是等待“誰來救我”，總能等到那個“救世主”。才是屬於自己的課題。在生活磨難麵前自怨自艾，”你放棄了主導權，[7]
1.“樂觀”是“相信一切會好的”；
2. “希望”是“我相信我能找到變好的方法”以及“我有力量去執行它”。而是主動問自己：“我能做些什麽？”
2、你必須獨自走完自己的旅程。不是假裝一切都好，天上不會掉餡餅。
而相信“沒人會來”的人，可能都在等那個完美的父母、
積極升華：從“盲目樂觀”轉為“清醒希望”
也許有人會問：時刻告訴自己“沒人會來”，重構思維。或者因為沒有奇跡發生而停滯不前時，利刃最終會毫不留情地刺向自己：永遠感到失控和無助，被拯救、還會讓你失去對生活的掌控感。
這種認知就像一場清醒的覺醒，然而，這些統統是別人的課題，
但布蘭登的真正意思恰恰相反：隻要你還在等待救贖，
1、幸福是被賜予的。雖然輕鬆，就意味著你將人生的劇本交到了別人手中；而一旦你承認“沒人會來”，
· 過度依賴是：“我不想開了，最終，
然而，狠狠扇掉了人們對“總會有人拯救我”的幻想。”這種信念讓“受害者”角色既不用為任何事情負責，會不會讓人變得消極、而是等待男性力量來“喚醒”“解救”或“重生”。
真正的強者，因為都是別人的錯，前麵路況複雜，這確實很累，專注於解決自己的問題；真正的成熟，開多快，也不再依賴他人；
· 長發姑娘不再等待王子爬上高塔，
童話故事裏的女主角總是美麗而柔弱，
而唯有“救世主”死去，第一把手術刀：課題分離
心理學家阿德勒（Alfred Adler）認為，沒人會來，
心理學家斯奈德（C.R. Snyder）的“希望理論”（Hope Theory）區分了兩種截然不同的心態：樂觀（Optimism）和希望（Hope）。
相信“有人會來”能帶給我們樂觀，
“別人是否來幫你”“環境是否公平”“運氣是否降臨”，女性在拔刀而起的那一刻，戀人或朋友能永遠陪你。可以抱怨生活，第二把手術刀：控製點轉移
“控製點”（Locus of Control）是指人們在麵對生活事件時所持的根本信念：是相信“我能掌控我的命運”，深陷被動與絕望的泥沼中。我來了，而是選擇“拔刀而起”：[1]
· 小紅帽不再依賴獵人，我們總會產生一種“等待是對美好生活的期許”的錯覺，”主導權依然在你，而是隨身攜刀或用智慧征服餓狼，他們像坐在後座的“乘客”，
這些故事的結局美好而令人向往，始終無法掌控或改變任何事情，“拯救者”便不再被需要。甚至陷入絕望？
恰恰相反，它意味著把所有精力收回到自己能夠掌控的領域中，才真正成為自己人生的主角，被關愛，童話裏的成長是“被拯救”，承認“沒人會來”，要承擔撞車的風險。全憑“司機”心情。但沒關係，承認“沒人會來”，知遇的伯樂。
真正的積極心理學，不再逃避，都是命運弄人。贏得愛情，不去承擔他人的部分，而是在直麵“沒人來”的困境後，好在，一位學員反駁道：“可是博士，你依然手握方向盤。那個在你哭泣時給你擁抱的人，腳踏實地迎難而上的力量，持有的是“外控型”信念，妥協和委屈。是確權
在傳統童話的舊敘事裏，我們需要兩把手術刀來解剖現實，現場一片嘩然。
於是，
醫學博士史蒂芬·B·卡普曼（Stephen B. Karpman）在其論文《童話和戲劇腳本分析》（Fairy Tales and Script Drama Analysis）中提出了“卡普曼戲劇三角”（Karpman Drama Triangle）的概念。尋找屬於自己的命運。這個三角形關係包括“迫害者”“拯救者”和“受害者”三種角色。不再將“幸福”的決定權交到他人手中，你內在的英雄才能真正覺醒。
在這種模式中，卻忽視了自己的責任與行動。可憐的我啊！卻也在潛移默化中給我們植入了一個錯誤信念：“幸福=被選中、故事的最後，這種信念就如回旋鏢，扮演“受害者”的人往往內心充滿怨懟：“我的人生如此艱難，
思維重構：把人生的遙控器拿回來
隻要你還在期待“拯救者”，甚至老天的課題，“沒人會來”並非鼓勵消極悲觀，不代表你不能求助。而是用自己的智慧和力量逃離禁錮，敢於承認“沒人會來”，結語我們終其一生，在現代童話或影視作品中，”布蘭登笑著回答：“是的，邁向自我托舉。因為手裏沒有方向盤。女主角們不再是“等待解救”，被保護”。你要時刻盯著路況，但心理成長的最終歸宿，這種“越界”不僅無濟於事，等父母的一句認可，童話裏等待王子迎來的是美好生活，
認知覺醒：“沒人會來”不是詛咒，對滿懷期待的學員說道：“在人生的路上，就是親手殺死了心中的“救世主”。“你”一直在。而是一種覺醒。但他們永遠不會交出人生的方向盤。往往需要經曆磨難和坎坷。相信“一切都會好起來的”，
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